中医是无形的科学
为什么人们找中医看病总喜欢找老中医呢？不是年轻中医看不了病，是中医越老经验越多嘛！ 经验决定着一个中医大夫的诊疗水平。没有经验就治不好你的病，救不了你的命，经验里才蕴藏着真理、蕴藏着真科学。 说它不对，是因为中医并不是对号入座式的简单的经验医学，而是一门有着独特、完整、系统理论体系的医学。中医的这些经验必须在中医理论的指导下运用，才能取得奇特的疗效。
现代人体解剖学严格地说那叫尸体解剖学，他观察的是人体有形的这一面；而中医观察的是活人的生命现象，在死人身上你是看不到的。
我们祖先的目光是越过了人体有形的这一面，专注于人体无形的这一面的，也就是专注于人与宇宙自然的关系上，专注于人体器官的功能及其相互关系上。
具体到脏腑来说，那就是发明了脏象学说。
象者，现象也，即《灵枢·本藏》所说：“视其外应，以知其内藏，则知所病矣。”
《灵枢·外揣》称之为“司外揣内”。“司外”者，人体外部所能看到的现象也；“揣内”者，判断人体这些外在表象产生的原因也。
所有中医理论，不仅是脏象学说，举凡阴阳、五行、经络、气血、精气神等，均是我们祖先以超常的智慧和敏锐的眼光“司外揣内”的结果。
中医将这一结果表述出来，就形成了自己独特的语言，这就是我们所学习到的中医的术语。这种语言，只有深入学习中医的人才能明白其含义，也就是说，只有中医圈内的人才能看得懂，圈外人则不知所云。
西医随着科学技术的发展和现代检测仪器的运用，一直在沿着器官、细胞、分子的路径层层深入寻找器质性病变，必以有形可见者为依据，所以我们不妨称其为有形的科学。
而中医则是在“有诸内必形诸外”的思想指导下，几千年来一直关注的是活人人体的生命与疾病现象，是无形的，所以我们不妨称其为无形的科学。
二者所研究的都是人体的客观存在，或者说叫事实真相。
而古老的中医观察的是“变化难极”的活的人体生命现象，是任何先进的科学仪器都无法检测到的“玄冥幽微”的人体无形的这一面，所以准确地说，应该称作无形的科学。
近代以发明“广义相对论”而举世闻名的物理学家和思想家爱因斯坦，曾提出过判断科学理论真理性的两个标准：其一是“内在完备”；其二是“外部证实”。
而两千年前作为中医经典著作的《内经》，就已全面要言不烦地阐述了中医理论，“内在”何其“完备”！从张仲景到历代名医流派两千年来经久不衰，又是怎样的“外部证实”！中医“科学理论的真理”难道有半点值得怀疑的吗？
我们不能用研究其他学科的观点和方法来看待人体科学，不能用人体有形科学的标准来衡量和判断人体无形的科学。
我们不能认为眼睛看得见（或借助于仪器和化验看得见）的才是科学，而误认为眼睛看不见（或借助于仪器和化验看不见）的就不是科学。
只知人体有形的这一面，而不知人体无形的这一面，叫做只知其一，不知其二。
让中医现代化、科学化，那等于让中医问道于盲，是对中医的无知。
郭老曾经说过中医专注于人体无形的这一面的，也就是专注于人与宇宙自然的关系上，专注于人体器官的功能及其相互关系上。具体到脏腑来说，那就是发明了脏象学说。那么今天我们就来具体体会一下中医的无形。
中医不是看不到人体有形的这一面，但他的思维却是专注于身体无形的这一面的！
例如，《灵枢经》里有大量的篇幅介绍人身365个骨节的位置、大小、尺寸、形象、名称等，其详尽程度令人咂舌。
但中医讲的是肾主骨，骨病要从肾论治，“肾主骨”那就是无形的。甚至对于骨折病人，中医接骨药中也要用上补肾的药，以促进骨折早日愈合。
我不是中医骨科大夫，我也不会接骨，但只要是遇到骨折没有错位，或者虽错位而经骨科大夫校正、打上石膏者，我予服中医接骨药，大多能在20天即愈合，而不服中药自然愈合者，至少得100天左右。
中医也曾看到人体有形的一面的，其所研究的是强调身体无形的这一面，这就是中医的高明之处，这是大智慧！
例如血液，中西医都能看到，但中医认为气为血之帅，血虽然是有形的，但却靠气来统摄和推动才能运行，气是无形的。
我治疗过许多大失血的病人，并未用止血药，而用没有止血作用、但有补气作用的人参就能将血止住。
中医治疗瘫痪的名方补阳还五汤中，补气药黄芪重用至120克，其余活血药除归尾6克、赤芍4.5克外，地龙、川芎、桃仁、红花皆3克，补气的药几乎是活血药的40倍！
差别如此悬殊，充分体现了气为血之帅的作用。
疗效之卓著，向被医家称颂；若不用补气药，只用活血化瘀药，何能奏效？无怪乎张景岳说：“行医不识气，治病从何据？”（《景岳全书》）
有人说《内经》的全部学说都是建立在气血理论上，并不算太过分。《灵枢·九针十二原》说“粗守形，上守神”，也讲的是上工治病时着眼于“神”，神是无形的；而粗工则着眼于形，“形”则是有形的。《内经》上说的“治病必求于本”，“本”也是无形的。
例如我所治的这个舌尖肿瘤，肿瘤是有形的，但通过脉证判断是“心热”，“心热”就是神，是无形的。通过运用导赤散解决了“心热”的问题，舌尖肿瘤就消失了，这就的高明之处！（欢迎关注我们：本能系统医学论）
以下附这则医案
上个世纪80年代初，我遇到一位男性病人，40岁左右，只记得介绍人说他是当时和顺县的一位局长。他舌尖上长了个瘤子，如桂圆大小，整天耷拉在口腔外头，吃饭、说话均受到影响，已有一年时间了，真是苦不堪言。
他跑到北京、上海的现代化大医院找了很多专家，专家们一致认为，唯一的办法就是手术切除。
在万般无奈之下，经人介绍找我来治疗。
我号了他的脉，洪而数，左寸尤甚。又看到他的舌质很红。中医有句话叫“舌为心之苗”，诊断其为心经热盛，壅滞于舌尖，乃积聚成瘤。
又中医认为，心与小肠相表里，当导心火从小肠而出，于是开了导赤散加味。处方：
生地60克 元参30克 木通15克
甘草梢20克 砂仁5克 竹叶6克
生姜3片
水煎服
为其开完方后，我嘱咐他：肿瘤是个慢性病，治疗起来也慢，恐怕你得服几十副药。他叹了口气，说：“反正也没有别的好办法，我就先试试吧！”愁苦的面容上，多少也带着点疑惑。不料1个月后，这位患者突然欣喜地来到我面前，伸出舌头让我看：肿瘤竟然消失了！他道谢不已，并且兴奋地告诉我：这个药方一吃上就有效，他一共吃了整整30副。舌虽然在口中，但是心经的别络上行于舌。《千金方·心脏脉论》说：“舌者，心之官，故心气通于舌。”所以中医有“心开窍于舌”、“舌为心之苗”的说法。疏以滋阴清热之导赤散，加元参，取其能引浮游之火下行；略加砂仁、生姜，考虑全方皆甘寒之品，取其辛温，稍事中和以顾护胃气。导赤散载于《小儿药证直诀》，那是1000多年前北宋著名儿科大家钱乙（约1032—1113年）的著作。导赤散是他发明的，原文只是说：“治小儿心热，视其睡，口中气温，或合面睡，及上窜咬牙，皆心热也。心气热则心胸亦热，欲言不能，而有就冷之意，故合面睡。生地黄、生甘草、木通各等分，上同为末，每服三钱，水一盏，入竹叶同煎至五分，食后温服。”这是个治疗小儿心热的方子，哪有一个字提到治肿瘤了？这个人可以使用本方是因为中医有“心开窍于舌”、“舌为心之苗”的理论指导！当然还有“热者寒之”的治法理论的指导，才使我选择了导赤散。
（以上节选自《中医是无形的科学》郭博信）
书籍链接：《长寿大道》行住坐卧、吃穿住行的智慧
书籍：西医病理，百年反思——潘德孚
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